七、自然界的太阳是纯粹的火，自然世界靠这太阳存在并持续存在

ISB9.自然及其世界，就是我们所说的大气，被称为行星的大地，其中包括我们所居住的水陆星球，以及年复一年妆饰其表面的一切产物，无论总体还是细节，唯独靠太阳生存，太阳构成它们的中心，并通过它的光线和热的调节而无处不在；每个人都能从经验、感官见证，以及论述世界变得可居的方式的著作清楚知道这一切。由于这些事物的永久生存来自这个源头，也就是太阳，所以理性可以确切地得出这个结论：它们的存在也来自这个源头；因为永久生存就是永久存在，如它们最初存在那样。由此可知，自然界是耶和华神通过这太阳其次创造的。

此前已说明，既有属灵事物，也有属世事物，这两种事物彼此完全不同；属灵事物的起源和维护来自一个纯粹为爱的太阳，耶和华，宇宙的创造者和维护者，就在这太阳中间。但属世事物的起源和维护来自一个纯粹为火的太阳，后者源于前者，两者都源于神，这一点是随之而来的，如同在后之物随在先之物而来，在先之物随首先者而来。

自然及其世界的太阳是纯粹的火，它的一切效果证明了这一点；如它的光线通过光学仪器聚焦于一个点，就会从中发出猛烈燃烧的火，以及火焰；其热的性质，这热类似于初级火的热；以及这热根据入射角分级，由此产生气候变化和一年四季；此外还有其它许多事实，理性官能根据这些事实，通过身体感觉可以证实：自然界的太阳仅仅是火；还证实：它是最纯的火。

那些对属灵事物起源于自己的太阳一无所知，只知道属世事物起源于自己的太阳之人，几乎不可避免地会混淆属灵事物和属世事物，并通过感官、因而推理的谬误得出以下结论：属灵事物无非是纯粹的属世事物，从光和热所激发的后者的活动就产生了智慧和爱。除了自然之外，这些人眼睛看不到别的，鼻子闻不到别的，胸中呼吸不到别的，所以就将一切也归于自然，从而吸收属世之物，就像海绵吸水一样。这些人好比把马套在车后，而不是车前的车夫。

那些区分属灵事物和属世事物，并从前者推断后者的人则不然。这些人也发觉灵魂进入身体的流注是属灵的，属于身体的属世事物作为工具和手段服务于灵魂，灵魂通过它们在自然界中产生其结果。你若得出别的结论，就好比一只螃蟹，行走时靠尾巴帮助前进，每走一步眼睛都会向后看；你的理性视觉则好比当阿耳戈斯前额上的眼睛睡觉时，他后脑勺上的眼睛的视觉。这些人在推理时也自以为是阿耳戈斯；因为他们说，谁看不出宇宙的起源来自自然界？那么神是什么？不就是自然界最内在的延伸吗？以及类似荒谬的事；他们夸耀这些事，比智慧人夸耀理性的事更甚。

ISB2.由于属灵流注源于秩序及其律法，如前所述，所以它优先于其它两种观点被学术界的智者承认并接受。源于秩序的一切都是真理，真理凭其自身固有的光，甚至在假设所在的推理官能的阴影中显现。然而，有三件事涉及在阴影中的这种假设，即：对何为灵魂的无知，对何为属灵之物的无知，以及对何为流注的无知。因此，必须先解释这三件事，然后理性官能才能看见真理本身。因为假设的真理不是真理本身，只是对真理的一种猜想。这就像借着星光在墙上所看到的一幅画，心智根据自己的想象赋予它各种形式；但天亮后，当阳光照在它上面，不仅揭示并呈现出它的总体特征，还揭示并呈现出它的各个细节时，它就显得不同了。所以，当知道何为属灵之物，它相对于属世之物是何性质，还知道何为人类灵魂及其性质，以及流入灵魂，并通过灵魂流入进行感知和思考的心智，又从心智流入身体的流注是何性质时，由这种假设所在的真理阴影产生的真理就被打开了。

但没有人能解释这些事，除非有一个人得着主的恩准，既能与灵界的天使交往，同时又能与自然界的世人交往。我已经获得这种恩准，故能描述属灵之物和属世之物这两者及其性质。这种描述在《婚姻之爱》一书完成；那里以记事的形式描述了属灵之物(326–329节)；人类灵魂(315节)；流注(380节)；更详细的(415–422节)。谁不知道，或有可能知道爱之良善和信之真理从神流入人，它们流入他的灵魂，在他的心智中被感觉到；并且它们从他的思维流出，进入他的言语，从他的意愿流出，进入他的行为？

属灵流注，以及它的起源和衍生由此而来，这一点将按下列顺序来说明：

一、有两个世界：灵人和天使所居住的灵界，世人所居住的自然界。

二、灵界靠自己的太阳存在并持续存在，自然界也靠自己的太阳存在并持续存在。

三、灵界太阳是来自耶和华神的纯粹的爱，耶和华神就在这太阳中间。

四、从那太阳发出热和光，从它发出的热本质上是爱，从它发出的光本质上是智慧。

五、热和光两者都流入人：热流入他的意愿，在那里产生爱之良善；光流入他的理解力，在那里产生智慧之真理。

六、这两者，即热与光，或爱与智慧，合起来从神流入人的灵魂，通过灵魂流入他的心智及其情感和思维，从这些流入身体的感觉、言语和行为。

七、自然界的太阳是纯粹的火，自然世界靠这太阳存在并持续存在。

八、因此，从这太阳发出的一切就本身而言，都是死的。

九、属灵之物穿上属世之物，就像一个人穿上衣服一样。

十、人里面如此穿上衣服的属灵事物使他能作为一个理性和道德之人，因而作为一个属灵的属世人活着。

十一、对该流注的接受取决于与人同在的爱与智慧的状态。

十二、人的理解力能照其理性的发育而被提升到光，也就是天堂天使所在智慧中；他的意愿能照其生活的行为而以同样的方式被提升到热，也就是爱中；但意愿之爱不会被提升，除非人意愿并实行理解力的智慧所教导的事。

十三、这与动物完全不同。

十四、灵界有三个层级，自然界也有三个层级，一切流注皆照这些层级发生。

十五、目的在第一层级，原因在第二层级，结果在第三层级。

十六、由此明显可知，属灵流注从其源头到结果是何性质。现逐一简要说明这些命题。

17.当他们回来时，一切都已安排妥当。受到呼召招待他们的人从城里来了，要和他们谈论社群的各种欢乐。互致问候之后，他们边走边亲切交谈。天使向导说：“这十人已应邀进入天堂观看了它的快乐，因此，对永恒的幸福有了新的概念。所以，请跟他们说说有关感染身体感官的欢乐。随后，智者就会来告诉他们如何使这些欢乐变得有益和幸福。”闻听此言，从城里被邀请来的人向他们陈述了以下内容：

⑴这里有君主指定的节日，以放松心情，缓解奋发的渴望给一些人带来的疲劳。在这些日子里，广场上会有音乐会和演唱会，城外则有运动会和文艺演出。每当这个时候，广场上都会搭起舞台，舞台被葡萄藤交织的网格围住，藤蔓上挂着串串葡萄。音乐家们在里面坐成三排，所拿的管弦乐器既有高音和低音的，也有激昂和柔和的。两侧有男女歌唱家。这些人以最动听的音乐和歌曲，或合唱或独唱，并不时变换风格愉悦市民。节日期间，这些演出从早晨持续到中午，再从下午持续到晚上。

⑵此外，每天清晨，我们都会听到童女和少女们最甜美的歌声，它从广场周围的房子里传出来，回响在整个城市。每天早上，她们都会歌唱某种特定的属灵之爱的情感，也就是说，这种属灵之爱的情感会通过歌声的调节或变化体现在音调中。这情感能在歌声中被感受到，仿佛是情感本身在歌唱。它流进听众的灵魂，唤起他们相应的感受。这就是天堂的歌声。歌唱者说，她们的歌声似乎从内激励和鼓舞自己，并随着听众的反应程度以快乐提升她们。当歌声停止时，广场和街道上的房屋皆关闭门窗，整个城市静默无声，到处都听不到噪音，也看不到闲荡者。所有人都准备投入自己的工作中。

⑶不过，到了中午，门就开了，下午，有些地方的窗户也开了，这时会看到男孩和女孩在街上玩耍，保姆和教师坐在房子的门廊上看护他们。

⑷在市郊，有适合青少年的各种运动，即赛跑和球类运动。球类运动被称为墙网球（也叫壁球），就是将球击到墙上，球再反弹回来。男孩们之间还有竞赛，以测验他们在语言、行动和理解方面谁更敏捷，胜出者会得到几片月桂叶作为奖赏。还有很多旨在唤起男孩潜能的其它运动。

⑸另外，还有一些演员在城外进行文艺演出。这些演员要表演文明社会的各种高尚道德行为。其中有些演员要展示对比。十人中的一个问道：“展示对比是什么意思？”他们回答：“除非最大到最小不同等级的美德之间进行对照，否则无法生动表现各种美德的所有美好和恰当情绪。这些演员要展示最小的美德，直到它们变成零。但也严格规定，他们不得展示对立的东西，即所谓不得体和不当行为，除非象征性地，仿佛从远处显示它们。之所以如此规定，是因为美德中的得体和良善之物不会渐次变成不得体和邪恶之物，而是越来越少，直到不再存在。它消失之际，对立面就开始出现。所以，一切皆得体与良善的天堂，和一切皆不得体与邪恶的地狱毫无共同之处。”